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Las reiteradas manifestaciones celebradas en Bagdad y otras ciudades de Iraq, con una masiva presencia de ciudadanos de confesi\u00f3n chi\u00ed, en contra de la ocupaci\u00f3n militar anglo-norteamericana, suponen la continuidad de un proceso organizado de resistencia y oposici\u00f3n iniciado por la comunidad chi\u00ed iraqu\u00ed, mayoritaria en el pa\u00eds. Dicho proceso comenz\u00f3 a principios del mes de abril con el asesinato del cl\u00e9rigo chi\u00ed Abdel Mayid Al Joei, designado unilateralmente por las tropas ocupantes como administrador…<\/p>\n
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Las reiteradas manifestaciones celebradas en Bagdad y otras ciudades de Iraq, con una masiva presencia de ciudadanos de confesi\u00f3n chi\u00ed, en contra de la ocupaci\u00f3n militar anglo-norteamericana, suponen la continuidad de un proceso organizado de resistencia y oposici\u00f3n iniciado por la comunidad chi\u00ed iraqu\u00ed, mayoritaria en el pa\u00eds. Dicho proceso comenz\u00f3 a principios del mes de abril con el asesinato del cl\u00e9rigo chi\u00ed Abdel Mayid Al Joei, designado unilateralmente por las tropas ocupantes como administrador de la ciudad de Nayaf. Posteriormente las celebraciones religiosas chi\u00edes conmemorando el martirio del Iman Hossein se convirtieron tambi\u00e9n en manifestaciones multitudinarias contra la presencia militar for\u00e1nea y a favor de la creaci\u00f3n de un gobierno de car\u00e1cter isl\u00e1mico.<\/p>\n
El nuevo administrador civil para Iraq, Paul Bremer, tendr\u00e1 que hacer frente no s\u00f3lo al deseo de la comunidad chi\u00ed de terminar con la presencia militar extranjera sino tambi\u00e9n a las reivindicaciones de los dirigentes chi\u00edes de convertir a Iraq en un Estado isl\u00e1mico. El chiismo parece convertirse una vez m\u00e1s, como ya sucedi\u00f3 en Ir\u00e1n tras el triunfo revolucionario isl\u00e1mico en 1979 o en la guerra civil libanesa, en el principal opositor pol\u00edtico a los designios estadounidenses para Oriente Medio. Por lo tanto, se hace necesario reflexionar sobre el origen y naturaleza del chiismo, sobre cu\u00e1les son los principales fundamentos ideol\u00f3gicos que le convierten en una activa arma pol\u00edtica de resistencia y sobre la posibilidad de que los chi\u00edes iraqu\u00edes acaben convirti\u00e9ndose en un escollo infranqueable para la administraci\u00f3n norteamericana de Iraq.<\/p>\n
En sus or\u00edgenes la aparici\u00f3n del chiismo signific\u00f3 la ruptura de la unidad del dogma isl\u00e1mico que hab\u00eda permanecido inmutable desde los tiempos del profeta Mohammad. A su muerte, sin haber designado un sucesor, se produjeron las primeras disensiones dentro de la comunidad isl\u00e1mica sobre quien deb\u00eda precederle como califa. La mayor\u00eda de los compa\u00f1eros del profeta decidieron, a trav\u00e9s del consenso, proclamar a Abu Bakr, mientras un grupo minoritario de compa\u00f1eros, los denominados chi\u00edes, consideraron dicho consenso como fraudulento y al margen de los usos isl\u00e1micos.<\/p>\n
Chi\u00ed significa \u00abpartidario o seguidor de Ali\u00bb. Ali Ibn Abi Talib, primo y yerno de Mohammad, es considerado por los chi\u00edes como el leg\u00edtimo sucesor del profeta, considerando sus lazos de parentesco y su vida ejemplar como confidente del profeta. A juicio de los chi\u00edes, en Ali y en su descendencia deber\u00eda haber reca\u00eddo la legitimidad pol\u00edtica y religiosa del Islam. Los chi\u00edes consideran a los 12 santos imames (todos ellos descendientes del linaje de Ali) como los verdaderos seguidores e interpretes del mensaje revelado. Esos doce imames simbolizan para los chi\u00edes los representantes v\u00e1lidos de Allah en la tierra, los cuales aglutinaban tanto la legitimidad religiosa como pol\u00edtica del Islam. El chiismo pues, desde sus inicios, se presenta como un movimiento de oposici\u00f3n a la gran mayor\u00eda sunn\u00ed que hered\u00f3 (seg\u00fan los chi\u00edes) de manera fraudulenta la legitimidad del Islam.<\/p>\n
Los principales aspectos de la doctrina chi\u00ed utilizados como una activa arma pol\u00edtica son el imamato, el martirio y la espera del Mahdi.<\/p>\n
El reconocido experto en chiismo, Sayeed Hossein Nasr, lo expresa as\u00ed en el pr\u00f3logo del libro \u00abEl Islam chi\u00ed\u00bb escrito por Allamah Tabatabai (eminente sabio religioso iran\u00ed): \u00abDe acuerdo a la visi\u00f3n chi\u00ed el sucesor del profeta del Islam (el imam) debe ser alguien que no solamente gobierne sobre la comunidad con justicia si no tambi\u00e9n capaz de interpretar la Ley divina en su significado esot\u00e9rico\u00bb… \u00abde aqu\u00ed que deba ser alguien libre de error y pecado, elegido por decreto divino o a trav\u00e9s del profeta\u00bb.<\/p>\n
Algunos de los ulemas chi\u00edes de finales de siglo tan influyentes como el iran\u00ed ayatollah Khomeini, el iraqu\u00ed Mohammad Baqir al-Sadr o el liban\u00e9s Sayed Hassan Nasrallah han recogido la idea del Imamato para incitar al clero chi\u00ed a tomar parte activa en los asuntos pol\u00edticos de la comunidad. De acuerdo a estos pensadores, los cl\u00e9rigos, en ausencia del ultimo Iman (el Mahdi), son los individuos m\u00e1s capacitados para guiar a la comunidad. El Mahdi, o el esperado, representa al \u00faltimo Iman de la saga que se ocult\u00f3 ante las presiones de los califas sunn\u00edes esperando el momento adecuado para reaparecer.<\/p>\n
Esta aparici\u00f3n todav\u00eda no se ha producido, pero todo buen chi\u00ed debe estar preparado para su venida. Esto lleva a que los chi\u00edes deban estar constantemente movilizados y organizados para recibir al Mahdi, pues nadie sabe cuando har\u00e1 su aparici\u00f3n.<\/p>\n
Por lo que respecta al martirio, es un hecho ampliamente reconocido que goza de especial significaci\u00f3n en el mundo chi\u00ed. De hecho, de los 12 imames once de ellos fueron asesinados y el \u00faltimo, como ya se ha rese\u00f1ado, se ocult\u00f3 para preservar su vida. Las celebraciones m\u00e1s relevantes de la comunidad chi\u00ed precisamente exacerban el martirio de los hijos del imam Ali, por lo tanto no hay nada m\u00e1s loable que seguir el ejemplo de los imames que dieron su vida por la causa.<\/p>\n
El chiismo contiene, en consecuencia, una serie de valores y conceptos que activados convenientemente lo convierten en una potente ideolog\u00eda de resistencia, tal como se identifica ya en su origen de oposici\u00f3n a los todopoderosos califas sun\u00edes. A lo largo de su historia el clero iraqu\u00ed, sobre la base de su conciencia como depositarios del autentico legado del profeta y sus propias fuentes de financiaci\u00f3n (donaciones), ha mantenido un gran margen de autonom\u00eda e independencia con respecto al poder pol\u00edtico (fueran las dinast\u00edas sunn\u00edes omeyas, abasidas, otomanas o hachem\u00edes que gobernaron sucesivamente Iraq) y se significaron tras la primera guerra mundial como los principales opositores a la dominaci\u00f3n colonial brit\u00e1nica en Iraq.<\/p>\n
Durante el r\u00e9gimen de Sadam Husein, el clero chi\u00ed, organizado en torno a las mezquitas de Nayaf, Karbala y Basora, se convirti\u00f3 en el \u00fanico refugio de la identidad chi\u00ed frente al totalitarismo baasista sun\u00ed que aniquil\u00f3 cualquier otro tipo de expresi\u00f3n pol\u00edtica. El estamento clerical se convirti\u00f3 en el receptor de las reivindicaciones sociales y econ\u00f3micas de las masas populares chi\u00edes, creando sus propias redes clientelares, emergiendo como un gran poder en la sombra frente al gobierno central de Bagdad.<\/p>\n
Bajo este c\u00famulo de circunstancias hist\u00f3ricas, pol\u00edticas y sociales la gobernabilidad del sur de Iraq por parte de una administraci\u00f3n estadounidense presentara enormes dificultades. La imposici\u00f3n de una democracia liberal bajo la ocupaci\u00f3n militar de tropas anglo-norteamericanas no resultar\u00e1 atractiva a una sociedad muy alejada culturalmente de ese tipo de referentes y tradicionalmente insumisa al poder de Bagdad. Gradualmente la poblaci\u00f3n chi\u00ed percibir\u00e1 a la coalici\u00f3n de tropas extranjeras encargadas de la seguridad (entre ellas las espa\u00f1olas) no como un ejercito de liberaci\u00f3n sino de ocupaci\u00f3n. La represi\u00f3n de las manifestaciones chi\u00edes \u00abmanu militari\u00bb y la muerte de civiles iraqu\u00edes, as\u00ed lo atestiguan.<\/p>\n
La \u00fanica baza con la que podr\u00eda contar Paul Bremer es intentar aprovechar las disensiones existentes entre los diversos l\u00edderes religiosos que pugnan por el control pol\u00edtico del sur de Iraq, pero esta labor parece harto dif\u00edcil. La ocupaci\u00f3n militar extranjera del territorio donde se encuentran los principales santuarios chi\u00edes (Nayaf, Kerbala, Samarra, etc.) supone una aberraci\u00f3n para todos los chi\u00edes del mundo, comparable a la que supondr\u00eda para los sun\u00edes la ocupaci\u00f3n de La Meca (recordemos que uno de los principales pretextos que esgrimi\u00f3 Bin Laden para lanzarse a su carrera terrorista fue la presencia de tropas estadounidenses en Arabia Saud\u00ed, territorio sagrado del Islam.)<\/p>\n
Bajo esta premisa parece dif\u00edcil que los cl\u00e9rigos chi\u00edes puedan pactar con la administraci\u00f3n norteamericana. Precisamente el asesinato del cl\u00e9rigo Abdel Mayid Al Joei en el interior de una insigne mezquita de Nayaf, un lugar sagrado para los chi\u00edes est\u00e1 cargado de un gran simbolismo pol\u00edtico que alerta a sus dirigentes sobre las nefastas consecuencias de someterse al extranjero. Las circunstancia actuales en el sur de Iraq hacen m\u00e1s que posible que algunos l\u00edderes chi\u00edes promuevan la Yihad contra las tropas invasoras, y su consecuencia podr\u00eda ser la conversi\u00f3n de Iraq en un \u00abnuevo L\u00edbano\u00bb para los ej\u00e9rcitos ocupantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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