(Para Semana, Colombia)
<\/strong>Cuando\u00a0un actor social o un sujeto pol\u00edtico se hace visible y\u00a0aparece en escena, necesariamente ocupa un porcentaje y desplaza a otro; mejor dicho, toma inevitablemente un porcentaje de otro, porque el cien por ciento es el l\u00edmite donde deben acomodarse todos (por lo menos los visibles).<\/p>\nCuando alguien desorganiza al resto (como un reci\u00e9n llegado a un sof\u00e1 lleno), el resto se molesta, lo normal se ve amenazado, hay espacio para la angustia y energ\u00edas para usar la angustia como un arma arrojadiza. Se invoca la inercia de la seguridad y la seguridad de la inercia. Esto pasa en Bolivia en esta coyuntura con la aparici\u00f3n del llamado \u00abinstrumento pol\u00edtico\u00bb MAS: Movimiento al Socialismo.<\/p>\n
Al reci\u00e9n visibilizado se le da naturaleza de extra\u00f1o, de quien viene de lejos, de quien no pertenece, se le presenta como intruso, as\u00ed haya existido siempre en calidad de invisible. Esa persona nueva molesta: la feminista, el inmigrante en el norte, el \u00e1rabe en Occidente, el indio en la ciudad, el pobre en el poder.
Existe una teor\u00eda de que en las comunidades de primates hay un mono Alfa y uno Omega, lo que haga o diga el mono Alfa se celebra y se sigue, lo que haga el Omega se condena y se rechaza. Si la estupidez la dijera el mono Alfa se celebrar\u00eda, como se rechazar\u00eda la idea inteligente del mono Omega. Poco o nada importa el contenido del mensaje, sino el mensajero.<\/p>\n
Lo mismo pasa con lo que diga el intruso, el nuevo, pues \u00e9ste parece que estuviera predestinado a ser el Omega, poco importa lo que diga. Reformar la Constituci\u00f3n en Colombia para reelegir a Uribe es de Alfas, reformarla en Bolivia para reelegir a Evo ser\u00eda de Omegas; defender el derecho de los noruegos al petr\u00f3leo noruego es lo normal, defender el derecho de los bolivianos al gas boliviano es anormal. Lo importante no es ser vendedor ni comprador para ser responsables, sino si tienes poder. Si vendes coca\u00edna, la responsabilidad no es del consumidor sino del productor de hoja de coca; si vendes armas, es al rev\u00e9s.<\/p>\n
Haber mantenido nacionalizadas las minas en Chile durante la dictadura neoliberal de Pinochet era una decisi\u00f3n estrat\u00e9gica, nacionalizar los hidrocarburos en la Bolivia de Evo es un acto contra lo que dicta la econom\u00eda neoliberal.<\/p>\n
Yo no soy indio, no compartir\u00eda un hipot\u00e9tico indigenismo excluyente, me asusta la idea de la dictadura de la etnia, dudo de la noci\u00f3n de derechos humanos \u2018colectivos\u2019, no creo en las costumbres milenarias de cultivar quemando el monte, critico las pr\u00e1cticas tradicionales m\u00e9dicas que hacen m\u00e1s da\u00f1os que beneficios y no defiendo las tradiciones que violan derechos humanos. Pero eso no son los indios, mejor dicho: no s\u00f3lo los indios hacen eso y no s\u00f3lo eso hacen los indios. Pero cuando algo de esto sucede, la ecuaci\u00f3n es autom\u00e1tica: indios igual error, cual omegas.<\/p>\n
A los que estamos a favor de la justicia social y de principios universales se nos mira de ambas orillas con desconfianza: de un lado dizque por vendernos a los indios y, peor aun, a los pobres en general, del otro lado se nos acusa de no abrazar, sin cr\u00edtica alguna, el paquete completo de lo popular, incluido en ello estar a favor de las trampas de la cultura y de las tradiciones, se nos acusa de no ser \u00abposmodernamente pluri-multi correctos\u00bb.<\/p>\n
Yo no creo que los indios tengan la raz\u00f3n por ser indios, pero tampoco creo que no la tengan precisamente por ser indios. No creo que alguien sea inocente por ser indio pero, sea indio o no, tiene derecho a la presunci\u00f3n de inocencia.<\/p>\n
A Evo Morales se le puede aplaudir por muchas cosas y criticar por otras, pero es una realidad pol\u00edtica innegable que se hizo visible gracias a otros invisibles como \u00e9l, y lleg\u00f3 a incomodar por una raz\u00f3n fundamental: porque para eso lo eligieron, para incomodar el sof\u00e1 de las elites, para hacer visibles a los invisibles.<\/p>\n
A Evo no se le puede exigir que se porte como un blanco de las elites de Santa Cruz, porque precisamente lo eligieron por ser indio y por no ser de las elites. La democracia es cosa de mayor\u00edas si gana el Alfa, pero cosa de matices si gana el Omega.<\/p>\n
Cuesta trabajo creer que sea verdad lo que dijo Evo Morales cuando recibi\u00f3 el cargo de presidente el a\u00f1o pasado: \u00abHace 50 a\u00f1os nuestros antepasados no ten\u00edan derecho a caminar en las aceras de la plaza Murillo\u00bb, y lo dec\u00eda desde dentro del Palacio Quemado, frente a la plaza Murillo.<\/p>\n
Los que le critican, los que antes rechazaban la propuesta de Asamblea Constituyente, luego buscaron espacios de revalidaci\u00f3n pol\u00edtica a la sombra de la Constituyente, los que antes defend\u00edan con la u\u00f1as el centralismo, para defender la unidad de Bolivia en contra de cualquier tipo de autonom\u00eda territorial ind\u00edgena, hoy reivindican autonom\u00edas regionales para consolidar su poder regional contra el poder central del indio. Repito, poco o nada importa el contenido del mensaje, sino el mensajero. La l\u00f3gica del poder se impone y el poder no necesita argumentos.<\/p>\n
Para el poder es mejor mantener invisibles a los invisibles, para que no molesten ni desordenen el sof\u00e1. Por eso, aunque suene incre\u00edble, \u00aba los primeros aymaras y quechuas que aprendieron a leer y a escribir les sacaron los ojos y les cortaron la mano\u00bb, recordaba Evo Morales. Por eso al mismo Evo lo expulsaron en 2002 del Parlamento, acus\u00e1ndole de tres cosas: asesino, terrorista y narcotraficante, acusaciones por dem\u00e1s muy de moda.<\/p>\n
Y si se hacen visibles, hay que mostrar sus caries, se\u00f1alar sus arrugas, exagerar sus cicatrices, ridiculizar su forma de hablar y hacerlos pelear entre ellos. Por mucho se les deja pensar como indios, no como personas, se les reduce a su car\u00e1cter particular y se les niega toda capacidad universal. Por ejemplo, hablar de que estamos en el a\u00f1o 5514 de los aymaras bolivianos es \u00abrid\u00edculo\u00bb, pero hablar de que estamos en el a\u00f1o 5766 de los jud\u00edos es respetuoso. A esto se contestar\u00e1 diciendo que la cosa es m\u00e1s compleja, cuando no lo es, o que es simple, cuando es compleja.<\/p>\n
Y luego, si fracasan, se muestra su fracaso, entre otras cosas, como la justificaci\u00f3n de que no haya inmigrantes en el norte, ni mujeres en las plazas, ni indios en la ciudad ni, por supuesto, pobres en el poder.<\/p>\n
Nota: Una versi\u00f3n anterior de este texto fue publicada en \u201cEl juguete rabioso\u201d, revista bimensual boliviana.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"(Para Semana, Colombia) Cuando\u00a0un actor social o un sujeto pol\u00edtico se hace visible y\u00a0aparece en …<\/p>\n","protected":false},"author":233,"featured_media":3987,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[182,140],"tags":[],"iecah_area":[],"iecah_language":[],"class_list":["post-3988","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-articulos"],"yoast_head":"\n
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