![\"d40\"](\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2008\/06\/d40.jpg\")
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(Para Radio Nederland – Art\u00edculo 1)<\/strong> \u00a0<\/p>\n <\/p>\n (Para Radio Nederland – Art\u00edculo 1)<\/strong> La reacci\u00f3n ante este proceso es ambivalente. Para unos se trata de encerrarse en burbujas o fortalezas impermeables a toda influencia exterior, procurando recrear un pasado id\u00edlico (inexistente) en el que todo era armon\u00eda, en la medida en que no estaba contaminado por factores for\u00e1neos. Proliferan as\u00ed los fundamentalismos de toda clase, atizando el fuego nacionalista y\/o religioso que lleva a la demonizaci\u00f3n del \u201cotro\u201d, cuando no a su eliminaci\u00f3n directa. Para otros, la opci\u00f3n pasa por admitir que el siglo XXI ser\u00e1 multicultural o no ser\u00e1 nada. Son \u00e9stos los que sostienen que nada puede frenar la tendencia general a la mezcla de gentes y pueblos, sino que es necesario asumir que la positiva contaminaci\u00f3n mutua entre los distintos es la v\u00eda preferente para encontrar v\u00edas de salida a un mundo que se enfrenta a retos para los que ninguna comunidad, pa\u00eds o civilizaci\u00f3n en solitario tiene respuestas y capacidades suficientes.<\/p>\n En este contexto los 192 millones de personas que, seg\u00fan el m\u00e1s reciente Informe de Poblaci\u00f3n de la ONU, residen fuera de su lugar de nacimiento deben ser vistos como un motor principal de futuro. Igual que la biodiversidad es clave para asegurar la alimentaci\u00f3n de la humanidad ante cualquier tragedia global, la multiplicidad de etnias, culturas y visiones individuales y colectivas nos capacitan para resolver con mayores probabilidades de \u00e9xito los dilemas (comunes, por definici\u00f3n) a los que enfrentamos hoy. Es por esa raz\u00f3n por la que percibir los flujos migratorios como un problema de seguridad, en lugar de verlos como un fen\u00f3meno que hay que gestionar adecuadamente (para evitar que su evoluci\u00f3n descontrolada pueda desestabilizar sociedades de origen o de destino), es un error que alimentan quienes perciben al otro como el enemigo a batir. Por el contrario, es necesario asumir que la realidad migratoria es ya un rasgo estructural de nuestro tiempo (en realidad, lo ha sido de todos los tiempos). En esa l\u00ednea, y visto desde los pa\u00edses de acogida (la Uni\u00f3n Europea, por ejemplo), es criticable el enfoque preferentemente represivo y policial que aspira a blindar el territorio comunitario de lo que algunos perciben como una nueva \u201cinvasi\u00f3n\u201d que nos har\u00e1 perder nuestras esencias (\u00bf?). Adem\u00e1s, para los que ya est\u00e1n entre nosotros, se apuesta por su asimilaci\u00f3n, tratando de imponerles una amnesia que les haga olvidar qui\u00e9nes son y que les fuerce a aceptar acr\u00edticamente las costumbres del lugar de acogida.<\/p>\n Por ese camino, sobre todo si adem\u00e1s se sigue descuidando como hasta ahora el fomento del desarrollo de los pa\u00edses de emisi\u00f3n, ni se lograr\u00e1 consolidar el desarrollo y la seguridad propios, ni se podr\u00e1n poner puertas a un proceso alimentado por la b\u00fasqueda de una vida digna.<\/p>\n La integraci\u00f3n es, con diferencia, la v\u00eda a seguir. Una v\u00eda que necesita tres carriles para llegar a buen puerto. El primero, de car\u00e1cter social, supone moverse de sus posiciones de partida tanto a los que acogen como a los que llegan para construir una nueva plataforma de convivencia basada en la ley y no en las costumbres. Tambi\u00e9n reclama desarrollar una abierta labor pedag\u00f3gica que permita destruir los mutuos estereotipos negativos sobre los que se asienta la exclusi\u00f3n, el racismo y la xenofobia. El segundo, de orden econ\u00f3mico, implica eliminar cualquier forma de exclusi\u00f3n en el mercado laboral y perseguir a las mafias que trafican con personas. El tercero, de naturaleza pol\u00edtica, demanda la igualdad de derechos y deberes para todos en el marco de un Estado que obliga y trata por igual a todos los que en \u00e9l residen.<\/p>\n La Directiva de Retorno, que la Uni\u00f3n Europea est\u00e1 a punto de aprobar, es, si no se modifica sustancialmente el borrador conocido hasta ahora, un grav\u00edsimo error. Por una parte, abre la puerta a la expulsi\u00f3n de los ocho millones de indocumentados que residen en su territorio. Por otra, es una carga de profundidad contra el Estado de derecho, al ampliar hasta 18 meses la retenci\u00f3n de una persona en proceso de expulsi\u00f3n. La ceguera que sufrimos nos impide ver que el verdadero problema no es que vengan; lo realmente grave es que no vengan.<\/p>\n
Es ya un t\u00f3pico decir que vivimos en un mundo globalizado. En todo caso, el debate se centra, para algunos, en determinar si el arranque de ese fen\u00f3meno\/realidad se produjo tras el fin de la Guerra Fr\u00eda, con la revoluci\u00f3n industrial impulsada por Gran Breta\u00f1a o cuando Cristobal Col\u00f3n…<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n
Es ya un t\u00f3pico decir que vivimos en un mundo globalizado. En todo caso, el debate se centra, para algunos, en determinar si el arranque de ese fen\u00f3meno\/realidad se produjo tras el fin de la Guerra Fr\u00eda, con la revoluci\u00f3n industrial impulsada por Gran Breta\u00f1a o cuando Cristobal Col\u00f3n y otros exploradores de su talla abrieron rutas que conectaban mundos hasta entonces ajenos entre s\u00ed. Lejos de lo que nos anuncian sus defensores m\u00e1s interesados, el actual modelo global es claramente desigual y discriminador. Esto ha llevado a algunos, por oposici\u00f3n, a mantener insostenibles posturas antiglobalizaci\u00f3n, sin entender que el verdadero reto es promover otro tipo de globalizaci\u00f3n (\u201cotro mundo es posible\u201d) que fomente desarrollo, seguridad y derechos humanos para todos. El caso es que hoy habitamos una aldea global en la que las fronteras y las se\u00f1as de identidad tradicionales se difuminan a un ritmo creciente.<\/p>\n