{"id":4550,"date":"2011-02-28T23:00:00","date_gmt":"2011-02-28T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/?p=4550"},"modified":"2021-09-23T12:13:10","modified_gmt":"2021-09-23T12:13:10","slug":"el-pueblo-mapuche-no-encuentra-su-lugar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/el-pueblo-mapuche-no-encuentra-su-lugar\/","title":{"rendered":"El pueblo mapuche no encuentra su lugar"},"content":{"rendered":"

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\u00a0Por Rebeca Mateos<\/span><\/p>\n

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Las movilizaciones, organizaciones y reivindicaciones mapuches -el pueblo ind\u00edgena mayoritario de Chile, con m\u00e1s de un mill\u00f3n de integrantes- ha tenido hist\u00f3ricamente dos grandes dimensiones: la campesina y la \u00e9tnica. La hip\u00f3tesis de algunos autores es que en los \u00faltimos a\u00f1os ha emergido una tercera dimensi\u00f3n, que incorpora las dos anteriores y les da un sentido nuevo y diferente: una demanda por el reconocimiento como pueblo-naci\u00f3n, que vienen a denominar como la dimensi\u00f3n etnonacional. En palabras de uno de los dirigentes del pueblo mapuche V\u00edctor Naguil: \u00abnos encontramos no s\u00f3lo ante un conflicto por tierra o territorio, sino ante un conflicto \u00e9tnico-nacional, por lo tanto integral, que enfrenta a la Naci\u00f3n Mapuche con el Estado chileno\u00bb.<\/p>\n

Desde la recuperaci\u00f3n de la democracia, el Estado chileno puso en pr\u00e1ctica una pol\u00edtica de reconocimiento \u00e9tnico que ha permitido satisfacer parcialmente las demandas de tipo campesina y \u00e9tnica, mientras la demanda etnonacional no ha encontrado eco en ning\u00fan sector pol\u00edtico o social significativo de la sociedad chilena. Por el contrario, desde la emergencia o reconstituci\u00f3n de un movimiento ind\u00edgena aut\u00f3nomo del Estado y con fuerte capacidad de movilizaci\u00f3n, ha ido desarroll\u00e1ndose un conflicto que ha tendido a polarizarse en dos frentes. Por un lado, el movimiento etnonacional mapuche, que cuestiona de manera radical la pol\u00edtica estatal y pugna por una autonom\u00eda pol\u00edtico-territorial. Por otro, los sectores conservadores, donde se incluyen tanto la derecha pol\u00edtica como el sector empresarial y los medios de comunicaci\u00f3n que los representan, para los cuales la pol\u00edtica seguida desde 1990 a 1993 ha significado un est\u00edmulo para la radicalizaci\u00f3n del movimiento mapuche y conlleva una seria amenaza al orden pol\u00edtico e institucional vigente. En consecuencia, la relaci\u00f3n con el Estado chileno se entiende como un conflicto abierto, permanente y global.<\/p>\n

El 12 de julio de 2010 un grupo de comuneros mapuches autodenominados presos pol\u00edticos inici\u00f3 una huelga de hambre l\u00edquida. Los huelguistas hab\u00edan sido procesados por delitos como amenazas, incendios, asociaci\u00f3n il\u00edcita o invasi\u00f3n de terrenos, bajo una ley antiterrorista impuesta en 1984 por la dictadura del fallecido Augusto Pinochet (1973-1990) y modificada tras el retorno a la democracia, y mediante la cual, se endurecen las penas y se limitan los derechos de los acusados.<\/p>\n

En septiembre de 2010 el presidente chileno, Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era, env\u00eda al parlamento un proyecto de ley con la intenci\u00f3n de reformar la justicia militar. Con dicha iniciativa\u00a0 se pretender\u00e1 impedir que tribunales militares juzguen a civiles, una de las principales demandas de los huelguistas y una incumplida obligaci\u00f3n del Estado chileno, seg\u00fan una sentencia en 2005 de la Corte Interamericana de Derechos Humanos.<\/p>\n

D\u00edas m\u00e1s tarde el presidente Pi\u00f1era enviar\u00e1 el segundo proyecto de ley al parlamento con el fin de eliminar el car\u00e1cter de terrorista de algunos delitos de los que estaban acusados los huelguistas, adecuando su tratamiento y reduciendo los castigos. Esta cuestionada legislaci\u00f3n permite investigaciones judiciales secretas, el no uso de los testigos protegidos, largos periodos de prisi\u00f3n preventiva y alt\u00edsimas penas para los condenados.<\/p>\n

A d\u00eda de hoy, ante la ausencia de la puesta en marcha de las iniciativas llevadas a cabo por Pi\u00f1era al parlamento chileno, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena ha tomado la determinaci\u00f3n de seguir adelante con sus reivindicaciones de tal modo que, el 6 de enero de 2011 la justicia militar recibi\u00f3 una denuncia por violencia policial innecesaria presentada por integrantes del pueblo ind\u00edgena Rapa Nui, que entre septiembre y diciembre de 2010 fueron violentamente desalojados por efectivos de carabineros de terrenos que reivindican como propios en la Isla de Pascua. Justamente por este motivo, 29 clanes rapanui solicitaron el 9 de septiembre del pasado a\u00f1o a la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos, con sede en Washington, que adopte medidas cautelares en su favor. El gobierno chileno por su parte,\u00a0 tiene de plazo hasta comienzos de febrero para responder a la Comisi\u00f3n sobre el cumplimiento de las recomendaciones formuladas por ese organismo, en relaci\u00f3n a las sistem\u00e1ticas violaciones a los derechos humanos contra comuneros mapuches condenados por la ley antiterrorista en 2003.<\/p>\n

Para los mapuches, como todos los dem\u00e1s pueblos ind\u00edgenas que habitan Chile, el desarrollo de la ciudadan\u00eda est\u00e1 \u00edntimamente ligado al desarrollo y respeto de su cultura y formas de organizaci\u00f3n social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Mientras no se plantee la necesidad de un amplio debate para redefinir el car\u00e1cter de la pertenencia \u00abnacional\u00bb de los grupos ind\u00edgenas, poco podr\u00e1 avanzarse en la soluci\u00f3n de los conflictos \u00e9tnicos que han marcado la relaci\u00f3n de la sociedad chilena con los mapuches en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n

La idea de recuperaci\u00f3n de la naci\u00f3n mapuche y su territorio, independientemente de su viabilidad pol\u00edtica, indica una clara separaci\u00f3n entre la sociedad chilena y la sociedad mapuche, con las consecuencias que eso conlleva. No s\u00f3lo se trata de autonom\u00eda, tal como se\u00f1ala el historiador chileno Jos\u00e9 Bengoa, sino de independencia territorial y nacional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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