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(Para Periodismo Humano)<\/p>\n
Entrevista con Nilsa Ra\u00edn, l\u00edder del pueblo mapuche, de visita por Europa para denunciar el trato que su pueblo recibe por parte del Estado chileno, buscar apoyo exterior a su causa y para dejar claro que los mapuches van a seguir luchando hasta sus \u00faltimas consecuencias<\/p>\n
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Entrevista con Nilsa Ra\u00edn, l\u00edder del pueblo mapuche, de visita por Europa para denunciar el trato que su pueblo recibe por parte del Estado chileno, buscar apoyo exterior a su causa y para dejar claro que los mapuches van a seguir luchando hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/em><\/p>\n Desde la recuperaci\u00f3n de la democracia en Chile, el Estado ha puesto en marcha una pol\u00edtica que ha permitido satisfacer parcialmente las demandas de tipo campesina y \u00e9tnica reivindicadas por el pueblo ind\u00edgena mapuche (con m\u00e1s de un mill\u00f3n de integrantes), mientras que la demanda etnonacional no ha encontrado eco en ning\u00fan sector pol\u00edtico o social significativo de la sociedad chilena.<\/p>\n El 12 de julio de 2010 un grupo de comuneros mapuches autodenominados presos pol\u00edticosinici\u00f3 una huelga de hambre por haber sido procesados por delitos como amenazas, incendios, asociaci\u00f3n il\u00edcita o invasi\u00f3n de terrenos, bajo una ley antiterrorista impuesta en 1984 por la dictadura del fallecido Augusto Pinochet, y mediante la cual, se endurecen las penas y se limitan los derechos de los acusados, como por ejemplo, la utilizaci\u00f3n de testigos protegidos en el juicio. El pasado 22 de marzo el juez dictamin\u00f3 que fueran puestos en libertad todos excepto cuatro, los l\u00edderes m\u00e1s importantes que encabezan estas movilizaciones, a los que se les acus\u00f3 por intento de homicidio frustrado a una pena de 25 a\u00f1os de c\u00e1rcel, a pesar de que las pruebas acusatorias sobre ellos no fueron los suficientemente contundentes.<\/p>\n Nilsa Ra\u00edn, l\u00edder del pueblo mapuche est\u00e1 de visita por Europa para denunciar el trato que su pueblo recibe por parte del Estado chileno, buscar apoyo exterior a su causa y para dejar claro que los mapuches van a seguir luchando hasta sus \u00faltimas consecuencias.<\/p>\n P. \u00bfQu\u00e9 motivos alude el pueblo mapuche para quererse convertir en un Estado-naci\u00f3n independiente del Estado chileno?<\/strong><\/p>\n R. Considerando la ra\u00edz hist\u00f3rica de este problema nosotros, antes de que se constituyera el Estado chileno como tal, \u00e9ramos los due\u00f1os absolutos de ese territorio. Hablamos de un per\u00edodo de tiempo en el que el concepto de Estado-naci\u00f3n era distinto, incluso en Europa, de lo que significa en la actualidad.<\/p>\n Cuando se nos invade y luego se nos niega como pueblo originario, se trata de aniquilar con ello una fuerza que contrarrestaba el nuevo sistema que se quer\u00eda instaurar. A pesar de todas las pol\u00edticas que han existido para exterminarnos o para integrarnos, pero siempre a los sectores marginales de la sociedad, hemos conseguido sobrevivir gracias a que nosotros como pueblo contamos con una din\u00e1mica interna de estructura pol\u00edtica, cultural, social y econ\u00f3mica que manejamos hasta la actualidad, aunque en un estado muy precario. Entonces yo har\u00eda la pregunta al rev\u00e9s \u00bfcu\u00e1l es el miedo del Estado chileno a reconocernos como pueblo-naci\u00f3n, si nosotros estamos ah\u00ed antes que ellos? Y la respuesta evidentemente tiene que ver con intereses econ\u00f3micos. La imposici\u00f3n del modelo econ\u00f3mico neoliberal ha significado el que muchas empresas multinacionales se instalen en los territorios de los pueblos ind\u00edgenas, para poder nutrirse de todos los recursos que tenemos.<\/p>\n P. \u00bfHa mejorado algo la situaci\u00f3n del pueblo mapuche desde la dictadura de Pinochet hasta nuestros d\u00edas?<\/strong><\/p>\n R. Yo dir\u00eda que lo que cambi\u00f3 fue la estrategia de trato hacia nosotros, porque durante la dictadura \u00e9ramos, como pueblo originario, peligrosos para el sistema, y ya no solo los mapuches, sino muchos chilenos que lucharon por cambiar ese r\u00e9gimen.<\/p>\n Luego llega el gobierno de la Concertaci\u00f3n que puso en marcha pol\u00edticas paliativas con las que se ha conseguido algunas demandas b\u00e1sicas como por ejemplo, la luz el\u00e9ctrica, el agua potable, los caminos asfaltados, los recursos escolares, etc. Lo que ocurri\u00f3 es que esto fue acompa\u00f1ado de una pol\u00edtica en la que se ven\u00eda a decirnos, ahora ha cambiado el mundo para ustedes, est\u00e1n integrados a un pa\u00eds con modernidad, porque tienen luz, porque tienen agua y porque tienen caminos, es decir, formabas parte de ese nuevo sistema. Pero aquellos sectores del movimiento pol\u00edtico que estaban al tanto de sus derechos y que no estaban de acuerdo con que se instalaran las transnacionales en nuestros territorios, no par\u00f3 de luchar. Y as\u00ed como luch\u00f3 en la dictadura lo sigui\u00f3 haciendo despu\u00e9s hasta nuestros d\u00edas, recibiendo por ello el mismo trato que les dio la dictadura, asesin\u00e1ndolos y encarcel\u00e1ndolos.<\/p>\n P. \u00bfCu\u00e1ntos mapuches han muerto desde la llegada de la democracia a Chile en la lucha por sus derechos y cu\u00e1ntos han sido encarcelados por el mismo motivo?<\/strong><\/p>\n R. Durante los distintos gobiernos de la socialdemocracia son siete los mapuches que han muerto por el hecho de haberse enfrentado en una lucha frontal a las fuerzas armadas. Luego la cantidad de mapuches encarcelados por distintos motivos relacionados con la lucha social suma la cifra de m\u00e1s de quinientos.<\/p>\n En la actualidad se ha llevado a cabo una acusaci\u00f3n contra treinta y cuatro dirigentes sociales mapuches, los cuales tuvieron una huelga de hambre durante m\u00e1s de tres meses por estar juzgados por la ley antiterrorista, con lo que ello significaba: la posibilidad de la utilizaci\u00f3n de testigos protegidos sin rostros, es decir, que cualquiera puede acusar. De hecho, se ha demostrado que muchos que acusaron formaban parte de la propia polic\u00eda.<\/p>\n El pasado 22 de marzo el juez dictamin\u00f3 que fueran puestos en libertad todos excepto cuatro, que justo son los l\u00edderes m\u00e1s importantes que encabezan estas movilizaciones, a los que se les acus\u00f3 por intento de homicidio frustrado a una pena de 25 a\u00f1os de c\u00e1rcel, a pesar de que las pruebas son irrisorias. \u00bfC\u00f3mo es posible que eso est\u00e9 pasando en un pa\u00eds que dice estar bajo un estado de derecho? Con esto lo que queda en evidencia, sin lugar a dudas, es que el Estado chileno a trav\u00e9s de su aparato judicial y represor nos est\u00e1 entregando un mensaje muy claro, y es que a todo luchador social que se atreva a levantar la voz, nosotros le damos m\u00ednimo 25 a\u00f1os de c\u00e1rcel.<\/p>\n P. \u00bfCree que con Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era cambiar\u00e1n las cosas?<\/strong><\/p>\n R. Pi\u00f1era est\u00e1 dando continuidad a lo mismo que hizo Bachelet, que hizo Lagos y que hizo Frei. \u00c9l est\u00e1 siendo muy obediente en aplicar las pol\u00edticas que dejaron sus antecesores y que siguieron funcionando. No va a ser ni mejor ni peor porque sea de derechas, va a ser la continuidad de lo mismo.<\/p>\n P. \u00bfConsidera que habr\u00e1 una soluci\u00f3n al conflicto?<\/strong><\/p>\n R. Existe una diversidad de convenios internacionales, de los cuales Chile es parte, entre los que est\u00e1 el Convenio 169, que a pesar de que Chile aprob\u00f3, ha entrado en un proceso de enmiendas. En algunos art\u00edculos referentes al reconocimiento del respeto de los derechos sociales, culturales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos, el Estado chileno reconoce los dos primeros, pero se niega a aceptar los dos \u00faltimos. Este convenio tambi\u00e9n habla de respetar la diversidad de un Estado que significa el respeto a los pueblos originarios que han coexistido y anteriores a la conformaci\u00f3n de los Estados, y en el que Chile agreg\u00f3 la clausula en la cual se dec\u00eda que es un pa\u00eds \u00fanico e indivisible. El Estado chileno est\u00e1 poniendo zancadillas para impedir que este convenio se aplique.<\/p>\n Este tipo de convenios nos da motivos para creer que no est\u00e1 tan lejos que consigamos restablecer una forma de organizarnos como la que tradicionalmente hemos mantenido y que cuente con el reconocimiento pol\u00edtico y econ\u00f3mico que se requiere. A partir de ese reconocimiento, se abrir\u00eda un proceso en el cual tendr\u00edamos que determinar de qu\u00e9 manera llevar a cabo la reconstituci\u00f3n de nuestra autonom\u00eda a la hora de funcionar como un pueblo -naci\u00f3n.<\/p>\n Lo veo viable, tengo mucha esperanza en ello. Por supuesto que para que esto ocurra ser\u00e1 importante la capacidad organizativa interna nuestra que lo haga posible dentro de un proceso generacional.<\/p>\n P. \u00bfSe sienten apoyados por la comunidad internacional?<\/strong><\/p>\n R. Lo primero que sorprende cuando sales fuera es ver el conocimiento que tienen algunas asociaciones y colectivos sobre nuestra causa. Al ver los porqu\u00e9s de esa admiraci\u00f3n que nos sienten te das cuenta de que somos un ejemplo de lucha y resistencia contra un sistema que no solo nos afecta a nosotros, sino que afecta distintos sectores, no dir\u00e9 todos porque algunos se nutren de ello. Por ese lado hay un apoyo internacional por parte de los movimientos organizados conscientes de la problem\u00e1tica favorable a nuestra lucha, de los cuales hemos recibido solidaridad y que se complementa con la lucha que cada uno de estos colectivos mantiene. Por otro lado, sabemos que nuestra lucha ha llegado hasta las esferas de poder, en las cuales encontramos parlamentarios y diputados de la UE, que aparte de saber de nuestra lucha la entienden y la apoyan, ya que pertenecen a distintos pueblos que han pasado por este proceso y lo han logrado superar, en la medida que han recibido apoyo externo organizado.<\/p>\n P. \u00bfHasta cu\u00e1ndo seguir\u00e1n luchando?<\/strong><\/p>\n R. Puesto que estamos luchando para reconstruir una forma de vida arm\u00f3nica con la naturaleza, en la medida que seamos capaces de vivir de esa manera, seremos capaces de vivir como pueblo mapuche, y hasta cu\u00e1ndo vamos a ser capaces de vivir as\u00ed, no lo s\u00e9. Ah\u00ed se involucra tambi\u00e9n la responsabilidad de los otros pueblos y culturas, incluidos el chileno y el europeo, que si siguen con ese sistema depredador del medio ambiente, no solo los mapuches nos vamos a extinguir. Depender\u00e1 mucho de la capacidad del ser humano de entender que los recursos naturales no son inagotables, que en la medida que sepamos restablecer y mantener esa relaci\u00f3n equilibrada con la naturaleza, garantizaremos nuestra sobrevivencia en este planeta.<\/p>\n P. \u00bfQu\u00e9 significa ser mapuche para usted?<\/strong><\/p>\n R. Ser mapuche significa ser parte de una fuerza ancestral de la naturaleza que no quiere perecer, que quiere seguir viviendo y es la fuerza espiritual que est\u00e1 en los bosques, en las monta\u00f1as, en los r\u00edos, en el mar. Entonces ser mapuche viene a constituirse en formar parte de esa naturaleza y hablar por ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Para Periodismo Humano) Entrevista con Nilsa Ra\u00edn, l\u00edder del pueblo mapuche, de visita por Europa …<\/p>\n","protected":false},"author":192,"featured_media":5388,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[182,366],"tags":[],"iecah_area":[],"iecah_language":[],"class_list":["post-5390","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-articulos-propios"],"yoast_head":"\n