{"id":6585,"date":"2013-04-07T23:00:00","date_gmt":"2013-04-07T23:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/?p=6585"},"modified":"2021-09-24T15:30:41","modified_gmt":"2021-09-24T15:30:41","slug":"retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/","title":{"rendered":"Retos de la acci\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\u00edtico delos pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos"},"content":{"rendered":"

\"FOTO:<\/p>\n

Diversas formas socioecon\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales hacen de Am\u00e9rica Latina un espacio diverso, cambiante y cargado de contrastes, donde convive la extrema pobreza con la extrema riqueza. Lugares desiguales, donde se expresa la exclusi\u00f3n, la pobreza, la violencia o la marginalidad de formas virulentas…<\/p>\n

<\/p>\n

Por Laura Langa Mart\u00ednez<\/p>\n

\"FOTO:<\/p>\n

\u201cPara decir tierra dicen madre. Para decir madre dicen ternura. Para decir ternura dicen entrega.\u00a0<\/em>Tienen tal confusi\u00f3n de sentimientos?que con toda raz\u00f3n las buenas personas que somos, les llamamos salvajes.\u201d<\/em><\/p>\n

Gustavo Pereira (poeta venezolano)<\/em><\/p>\n

Diversas formas socioecon\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales hacen de Am\u00e9rica Latina un espacio diverso, cambiante y cargado de contrastes, donde convive la extrema pobreza con la extrema riqueza. Lugares desiguales, donde se expresa la exclusi\u00f3n, la pobreza, la violencia o la marginalidad de formas virulentas. Pero, junto a esta realidad, tambi\u00e9n se dan propuestas en una sociedad que proporciona estrategias en busca de una respuesta a estas cuestiones.<\/p>\n

Este art\u00edculo pretende reflexionar sobre c\u00f3mo se est\u00e1n enfrentado a estas cuestiones los pueblos ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina, y c\u00f3mo la acci\u00f3n humanitaria debe reflexionar sobre su papel y cuestionarse cual est\u00e1 siendo su posicionamiento ante estos retos.<\/p>\n

Empecemos la reflexi\u00f3n desde el principio y recordemos que hace m\u00e1s de quinientos a\u00f1os que Am\u00e9rica se vio envuelta en un proceso que escindi\u00f3 territorios y antagoniz\u00f3 poblaciones. Un proceso sin cicatrizar, que se asienta sobre sistemas de pensamiento de dominaci\u00f3n y subordinaci\u00f3n hacia los pueblos ind\u00edgenas, a partir de las experiencias coloniales y la construcci\u00f3n de los estados nacionales.<\/p>\n

Desde entonces, y especialmente en las \u00faltimas d\u00e9cadas, los pueblos ind\u00edgenas han venido ganando cierto terreno social y cambiando el panorama pol\u00edtico a un ritmo r\u00e1pido, lo que les ha permitido ser reconocidos como sujetos pol\u00edticos y actores claves para su desarrollo, y estar m\u00e1s presentes en los debates internacionales. Este proceso ha implicado e implica todav\u00eda hoy una reflexi\u00f3n profunda en la agenda de las organizaciones de desarrollo y acci\u00f3n humanitaria, sobre la concepci\u00f3n misma que cada instituci\u00f3n tiene de los pueblos ind\u00edgenas. Un escollo complejo y pantanoso al que enfrentarse que, sin embargo, nos permitir\u00e1 conocer desde d\u00f3nde se sit\u00faan las organizaciones a la hora de trabajar con los pueblos ind\u00edgenas y, por lo tanto, s\u00ed est\u00e1n reconociendo o no a los ind\u00edgenas como sujetos pol\u00edticos y no s\u00f3lo como grupos vulnerables a los que asistir.<\/p>\n

Al no existir en el \u00e1mbito de la cooperaci\u00f3n ni en el de acci\u00f3n humanitaria una definici\u00f3n universalmente aceptada sobre qui\u00e9nes son los pueblos ind\u00edgenas, nos encontramos con m\u00faltiples posicionamientos y definiciones sobre estas comunidades. E incluso, si realizamos un abordaje m\u00e1s hist\u00f3rico encontramos denominaciones impuestas por grupos ajenos a las comunidades ind\u00edgenas, marcadas de caracteres peyorativos, etnoc\u00e9ntricos e incluso racistas que, sin duda, no han sido extra\u00eddas del l\u00e9xico de los pueblos ind\u00edgenas sino introducidas del vocabulario utilizado por los conquistadores\/colonizadores y sus descendientes, para diferenciarse de los primeros estableciendo una relaci\u00f3n de superioridad e inferioridad con respecto a los habitantes originarios de los nuevos territorios que se iban agregando a las coronas europeas. Por ello, este proceso de establecer una definici\u00f3n de quien es ind\u00edgena o no puede llegar a ser ofensivo para aquellos que ya han sido clasificados y definidos una y otra vez por for\u00e1neos.<\/p>\n

Las dificultades de definici\u00f3n surgen por muy diversos factores; por ejemplo, por cuestiones pol\u00edticas. As\u00ed, si los Estados no asumen que en sus fronteras conviven grupos ind\u00edgenas no se ven obligados a reconocerles como titulares de un conjunto de derechos que internacionalmente o nacionalmente se les ha reconocido. O debido a que el t\u00e9rmino ind\u00edgena es un concepto demasiado globalizador. Es decir, se pretende aglutinar a m\u00e1s de 5.000 pueblos diferentes con una poblaci\u00f3n estimada seg\u00fan el Foro para las Cuestiones Ind\u00edgenas superior a los 370 millones de personas repartidas en m\u00e1s de 70 pa\u00edses de los 5 continentes.<\/p>\n

Pero en lo que s\u00ed parece haber consenso, es que en los m\u00e1s diversos contextos geogr\u00e1ficos de Am\u00e9rica Latina existen m\u00faltiples factores que configuran un patr\u00f3n que vincula de manera compleja, pero directa, a la mayor parte de los pueblos ind\u00edgenas con la pobreza . Y esto es porque las comunidades ind\u00edgenas no tienen las mismas oportunidades de acceso que otros grupos sociales, a empleo, educaci\u00f3n, sanidad, justicia u otros servicios p\u00fablicos. Este patr\u00f3n se observa tanto en pa\u00edses del Norte como del Sur, e incluso en aquellos donde los pueblos ind\u00edgenas son la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n nacional. Este es el caso de Bolivia, donde hay un presidente ind\u00edgena, pero entre dos tercios y tres cuartas partes de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena es pobre y tiene mayores probabilidades de serlo que la poblaci\u00f3n no ind\u00edgena.<\/p>\n

Dicho patr\u00f3n es importante considerarlo desde su realidad social hist\u00f3ricamente construida por factores que configuraron experiencias de privaci\u00f3n material, jur\u00eddica y simb\u00f3lica, en un contexto de reproducci\u00f3n de relaciones de desventaja. Y es desde este planteamiento desde el que la acci\u00f3n humanitaria debe reflexionar sobre qu\u00e9 intervenci\u00f3n quiere generar.<\/p>\n

La mayor\u00eda de estudiosos apuntan a que este patr\u00f3n tiene sus causas en las condiciones pol\u00edticas e hist\u00f3ricas que despojaron a los pueblos ind\u00edgenas de sus territorios, los sometieron a condiciones de pobreza y los excluyeron o apartaron a los m\u00e1rgenes de la sociedad. Ante esto, los pueblos ind\u00edgenas comenzaron a revindicar derechos colectivos como la autodeterminaci\u00f3n, la autonom\u00eda… y especialmente aquellos relacionados con el territorio como eje de sus reivindicaciones. As\u00ed, la territorialidad se fue transformando en un aspecto fundamental para los movimientos ind\u00edgenas, y en el eje del debate contempor\u00e1neo acerca de la libre determinaci\u00f3n de estos pueblos , que reivindican los lazos con el territorio a lo largo del tiempo, un rasgo que se encuentra en los m\u00e1s diversos pueblos ind\u00edgenas de toda Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n

Ante esto, la influencia pol\u00edtica de los pueblos ind\u00edgenas ha ido creciendo en n\u00famero de partidos, representantes electos y una legislaci\u00f3n creciente de reconocimiento de derechos. Sin embargo, los pueblos ind\u00edgenas siguen estando subrepresentados en los cuerpos encargados de formular las pol\u00edticas y tomar decisiones y, por lo tanto, tambi\u00e9n en los organismos e instituciones que negocian, acuerdan o dialogan con los pa\u00edses donantes los programas de acci\u00f3n humanitaria. En otros casos, los mecanismos previstos en las legislaciones de muchos pa\u00edses, como la consulta previa a los grupos ind\u00edgenas, son incumplidos o se siguen s\u00f3lo de manera formal.<\/p>\n

Y es, en este contexto, donde debemos situar la acci\u00f3n humanitaria, siendo muy conscientes de la situaci\u00f3n hist\u00f3rica y pol\u00edtica por la que transcurren y han transcurrido los pueblos ind\u00edgenas, y del entramado de relaciones sociales que configuran las relaciones de desventaja condicionadas por la pobreza, para que la acci\u00f3n humanitaria no se convierta en otra herramienta de los estados que impida el desarrollo de los derechos colectivos de estos pueblos y evite caer en un plano m\u00e1s asistencial y sobre todo individualista, lejano a las reivindicaciones colectivas de estas comunidades. Puesto que, lo que podr\u00eda haber sido una relaci\u00f3n satisfactoria para ambas partes, no siempre se ha resuelto de forma beneficiosa para los ind\u00edgenas, que a lo largo de los a\u00f1os han visto como la acci\u00f3n humanitaria desembarcaba en sus comunidades a trav\u00e9s de m\u00faltiples actores pero que no les permit\u00edan tomar decisiones sobre la misma para contribuir y continuar con sus procesos de ejercicio de derechos.<\/p>\n

Otro aspecto clave que se deber\u00eda tener en cuenta por los actores de la acci\u00f3n humanitaria es la invisibilizaci\u00f3n del ind\u00edgena en las Am\u00e9ricas, con un marcado car\u00e1cter oficial que se refleja en las estad\u00edsticas gubernamentales y en la insensibilizaci\u00f3n generalizada de la poblaci\u00f3n. Ejemplos de esta negaci\u00f3n se pueden encontrar en los m\u00e1s diversos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina; por ejemplo, en Argentina. La gran propiedad terrateniente en la pampa h\u00fameda se constituy\u00f3 aniquilando a los pueblos abor\u00edgenes existentes: el operativo recibi\u00f3 el nombre de \u00abconquista del desierto\u00bb bajo el supuesto de que nadie habitaba all\u00ed, de que aquello era un desierto que estaba esperando ansiosamente la llegada de los \u00abcivilizadores\u00bb. O en Chile, el despojo y la brutal agresi\u00f3n sobre los mapuches… y similares procesos se produjeron en Brasil, Bolivia, Ecuador, Per\u00fa y Guatemala, con diferentes grados de crueldad pero, sin duda, tomando las dimensiones de crimines contra la humanidad.<\/p>\n

Y es esta realidad la que pone a prueba la capacidad del sistema internacional para atenderla. Un sistema que, a pesar de que en las \u00faltimas d\u00e9cadas ha realizado avances en la protecci\u00f3n de los derechos de los ind\u00edgenas, tiene un discurso institucional que a menudo crea l\u00edmites para proteger la diversidad cultural. Un ejemplo de ello es la cuesti\u00f3n de la autodeterminaci\u00f3n de estos pueblos, reconocida a nivel legislativo internacionalmente pero no aceptada en los discursos de todos los actores, una cuesti\u00f3n que va m\u00e1s lejos de sus implicaciones a nivel pol\u00edtico o constitucional y que emerge como la centralidad para el desaf\u00edo socioecon\u00f3mico de la reducci\u00f3n de la pobreza de los pueblos ind\u00edgenas. Un escenario de alarmante crisis humanitaria.<\/p>\n

El sistema de acci\u00f3n humanitaria parece que a veces no es consciente de esta diversidad cultural. Los pueblos ind\u00edgenas son sujetos culturalmente distintos, con sus formas de hacer y construir el mundo, sujetos a una relaci\u00f3n basada en su propia historia de vida, una historia generalmente contextualizada en zonas ambientales, no basada en relaciones de producci\u00f3n, y aqu\u00ed reside la diferencia principal con los campesinos. Por ello hay que tener cuidado con los programas de intervenci\u00f3n que quieren convertir a estas comunidades \u00e9tnicas en jornaleros de agroindustrias bajo el discurso de romper el c\u00edrculo de la pobreza. La acci\u00f3n humanitaria, as\u00ed como la cooperaci\u00f3n o cualquier pol\u00edtica p\u00fablica debe contemplar en su intervenci\u00f3n misma la propia diversidad cultural. Afortunadamente, en los \u00faltimos a\u00f1os se han producido avances en lo que se llama el \u00abenfoque diferencial\u00bb que parte del reconocimiento de esa diversidad, evitando la homogenizaci\u00f3n de la ayuda.<\/p>\n

Aportando una mirada concreta a c\u00f3mo el posicionamiento de los actores internacionales en un contexto de crisis humanitaria puede no responder a las demandas de los pueblos ind\u00edgenas, est\u00e1 el caso de Colombia. Aproximadamente, seg\u00fan datos de la ONIC (Organizaci\u00f3n Nacional de Ind\u00edgenas de Colombia), existen 102 pueblos ind\u00edgenas en Colombia, 65 de ellos corren peligro de desaparecer . La poblaci\u00f3n ind\u00edgena total se calcula en 1.378.884 personas (DANE, Censo General 2005), de ellas 933.800 se asientan en los 710 resguardos existentes en el territorio colombiano. Aproximadamente 70.000 de los desplazados internos registrados en Colombia son ind\u00edgenas. La ONIC calcula que las cifras podr\u00edan ser mayores teniendo en cuenta que muchos ind\u00edgenas no tienen acceso al registro, debido a la lejan\u00eda de sus tierras o porque no hablan espa\u00f1ol o no conocen el sistema nacional de registro.<\/p>\n

En este escenario, la situaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas es preocupante debido a m\u00faltiples factores. Por un lado, la presencia de la econom\u00eda extractiva (aspecto extrapolable a muchos otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina) que provoca con sus acciones una expropiaci\u00f3n a menudo violenta de las tierras de estas comunidades, ya que el lugar donde habitan estos pueblos tiende a ser muy rico en materias primas. Por algo la UNESCO los denomin\u00f3 \u00ablos garantes de la diversidad\u00bb. Por otro, porque junto con la expropiaci\u00f3n se ha justificado la entrada de los ej\u00e9rcitos privados en pro de la econom\u00eda del desarrollo. O, por otro lado, por el escenario de guerra en s\u00ed, cuyo pretexto ha sido utilizado a menudo para desalojar a los pueblos ind\u00edgenas de sus territorios. Los ind\u00edgenas sufren la ocupaci\u00f3n de sus lugares sagrados, confinamientos, controles sobre la movilidad de personas y bienes, controles de comportamiento, prostituci\u00f3n forzada, violencia, acoso y abuso sexual, minas antipersona y reclutamiento forzado de menores y j\u00f3venes.<\/p>\n

Y todo esto, en un pa\u00eds que ha visto enriquecida su econom\u00eda, que se alardea de considerarse desde 1991 como un pa\u00eds que reconoce el car\u00e1cter pluri\u00e9tnico y multicultural de su sociedad, y que ha visto como la comunidad internacional lo ha acogido con los brazos abiertos, al observar esa gran apertura en el discurso de los dirigentes que contrasta con la discriminaci\u00f3n y el despojo al que se enfrentan en el d\u00eda a d\u00eda los ind\u00edgenas colombianos, incluido como advierte Libia Grueso la aniquilaci\u00f3n brutal de los movimientos sociales y de los l\u00edderes de estos movimientos \u00e9tnicos.<\/p>\n

Y es, en este escenario, d\u00f3nde la acci\u00f3n humanitaria debe reflexionar sobre su papel, porque puede convertirse en un juguete pol\u00edtico, al contribuir, como expone Libia Grueso, con sus intervenciones a transformar a los ind\u00edgenas en sujetos de mendicidad. Por ejemplo, los programas sociales de bonos del gobierno favorecen que los ind\u00edgenas dejen de ser integrantes de un pueblo para ser desplazados mendigos del programa, ni siquiera del sistema de bienestar estatal. O incluso a ignorar las demandas del movimiento ind\u00edgena cuando pidieron a la acci\u00f3n humanitaria ser ayudados en los territorios donde residen y resisten, y no s\u00f3lo en los territorios a los que se ven obligados a desplazarse. La demanda del movimiento fue tratar de permanecer en sus territorios para poder retomarlos, asegurar sus nichos de vida en medio del conflicto.<\/p>\n

Y no podr\u00edamos hablar de Colombia, sin hacer una peque\u00f1a reflexi\u00f3n sobre el proceso de di\u00e1logo actual, que en aras de la reconciliaci\u00f3n puede contribuir a la impunidad de las masacres vividas. Habr\u00e1 que reflexionar sobre qu\u00e9 tipo de acci\u00f3n humanitaria se realiza en un posible escenario posb\u00e9lico, s\u00ed es que se puede realizar, porque como se\u00f1alan algunas ONG parece ser que la acci\u00f3n humanitaria a los desplazados no es una prioridad en las negociaciones.<\/p>\n

Vivimos por lo tanto, en un momento en que el impacto de la irrupci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas y la reafirmaci\u00f3n de sus identidades, culturas y lenguas sobre las pol\u00edticas no puede pasar desapercibida para la comunidad internacional. Puesto que quien fuera tradicionalmente ese actor que se mov\u00eda entre bambalinas , apenas visible, se ha convertido en esta \u00e9poca de florecimiento de nuevas subjetividades en uno de los m\u00e1s importantes protagonistas de la escena pol\u00edtica y social contempor\u00e1nea. Demandando a la comunidad internacional que la inequidad, como advierte Daniel Mato, deriva de la herencia colonial y parte del sentido com\u00fan de los imaginarios sociales que prevalecen, teniendo presente que la locomotora del desarrollo puede traer consecuencias muy graves para estos pueblos.<\/p>\n

As\u00ed hasta que los indicadores de nutrici\u00f3n, salud, justicia… no sean los mismos que el promedio del resto de grupos sociales de cada pa\u00eds no se reflejar\u00e1 un compromiso real con el respeto a los pueblos ind\u00edgenas. Es esta brecha existente entre indicadores de calidad de vida entre ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas la que nos advierte de un acceso muy desigual a los recursos e incluso podr\u00edamos estar hablando de una crisis invisible a nivel continental.<\/p>\n

Por lo tanto y para concluir, la maquinaria de la acci\u00f3n humanitaria es uno de los engranajes que con su trabajo puede debilitar o asegurar a los pueblos ind\u00edgenas el uso del derecho a la salud, a unos alimentos adecuados, a la justicia… apoyando sus procesos de autodeterminaci\u00f3n, sin perder de vista las normas internacionales sobre derechos humanos que advierten de la responsabilidad moral y legal de garantizar estos derechos.<\/p>\n

Los actores humanitarios deber\u00e1n ser m\u00e1s cuidadosos con sus acciones y ser conscientes de la diversidad de saberes, culturas, maneras de ver, entender y comprender el mundo y recordar que en sus acciones existe una extrapolaci\u00f3n de conceptos de la historia local europea a todo el mundo. Debemos apostar, por tanto, por una acci\u00f3n humanitaria y una cooperaci\u00f3n para el desarrollo con un enfoque diferencial \u00e9tnico en cada contexto, evitando ser juguetes pol\u00edticos en pro de un \u00fanico modelo de desarrollo que no siempre beneficia a todas las comunidades por igual.<\/p>\n

La reflexi\u00f3n por tanto est\u00e1, en s\u00ed los actores humanitarios deben permanecer en un sistema m\u00e1s asistencial y pasivo, preservando un modelo de ayuda ineficiente que perpet\u00faa la dependencia de la ayuda para as\u00ed justificar su existencia, y que no permite continuar hacia un desarrollo sostenible, o desear que la acci\u00f3n humanitaria incorpore las lecciones aprendidas y contin\u00fae con ese proceso de reformulaci\u00f3n hac\u00eda un nuevo tipo de acci\u00f3n que logre un cambio real de actitud en la concepci\u00f3n de lo humanitario y los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

\n

1.- Cimadamore, Eversole y McNeish Pueblos ind\u00edgenas y pobreza. Enfoques multidisciplinarios. Buenos Aires. CLACSO 2006.<\/p>\n

2.- PsachaRopoulos y Patrinos 1994 Psacharopoulos y Patrinos (compiladores) Indigenous People and Poverty in Latin America: An Empirical Analysis. Washington. Banco Mundial 1994.<\/p>\n

3.- Para profundizar Lam 2000; Toledo Llancaqueo 2005.<\/p>\n

4.- http:\/\/www.elespectador.com\/noticias\/nacional\/articulo-411328-65-pueblos-indigenas-corren-peligro-de-desaparecer-onic<\/p>\n

5.- Datos obtenidos de la web del ACNUR fecha de consulta 22 de marzo de 2013 http:\/\/www.acnur.org\/t3\/pueblos-indigenas\/pueblos-indigenas-en-colombia\/<\/p>\n

6.-\u00cddem.<\/p>\n

7.- Libia Grueso Castelblanco. Polit\u00f3loga, cofundadora del Proceso de Comunidades Negras de Colombia. Actualmente es consultora para la ONU sobre consulta previa de minor\u00edas \u00e9tnicas.<\/p>\n

8.-Cimadamore, Eversole y McNeish Ob. cit.<\/p>\n

9.- Daniel Mato. Doctor en Ciencias Sociales. Investigador principal de CONICET y coordinador del Proyecto Diversidad Cultural Interculturalidad de la UNESCO.<\/p>\n

<\/div>\n
\n
<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diversas formas socioecon\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales hacen de Am\u00e9rica Latina un espacio diverso, cambiante y …<\/p>\n","protected":false},"author":321,"featured_media":6584,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[182,366],"tags":[234],"iecah_area":[],"iecah_language":[387],"class_list":["post-6585","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-articulos-propios","tag-accion-humanitaria","iecah_language-espanol"],"yoast_head":"\nRetos de la acci\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\u00edtico delos pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos - IECAH<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Retos de la acci\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\u00edtico delos pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos - IECAH\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Diversas formas socioecon\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales hacen de Am\u00e9rica Latina un espacio diverso, cambiante y …\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"IECAH\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2013-04-07T23:00:00+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2021-09-24T15:30:41+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/indigenas.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"341\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"247\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Otros\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"13 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#website\",\"url\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/\",\"name\":\"IECAH\",\"description\":\"investigar. formar. incidir.\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#primaryimage\",\"inLanguage\":\"es\",\"url\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/indigenas.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/indigenas.jpg\",\"width\":341,\"height\":247,\"caption\":\"FOTO: Jaime Pérez. Publicada en el periódico El Colombiano 23\/03\/13\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#webpage\",\"url\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/\",\"name\":\"Retos de la acci\\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\\u00edtico delos pueblos ind\\u00edgenas latinoamericanos - IECAH\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#primaryimage\"},\"datePublished\":\"2013-04-07T23:00:00+00:00\",\"dateModified\":\"2021-09-24T15:30:41+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#\/schema\/person\/107058e90654051d2522dee87586349b\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Retos de la acci\\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\\u00edtico delos pueblos ind\\u00edgenas latinoamericanos\"}]},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#\/schema\/person\/107058e90654051d2522dee87586349b\",\"name\":\"Otros\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"@id\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#personlogo\",\"inLanguage\":\"es\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/82b31c3a81db0197fd17f00dc81538c26d5fcb1af8cbe3c899d391c4a0de706b?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/82b31c3a81db0197fd17f00dc81538c26d5fcb1af8cbe3c899d391c4a0de706b?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Otros\"},\"url\":\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/author\/adminv15\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Retos de la acci\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\u00edtico delos pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos - IECAH","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Retos de la acci\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\u00edtico delos pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos - IECAH","og_description":"Diversas formas socioecon\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales hacen de Am\u00e9rica Latina un espacio diverso, cambiante y …","og_url":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/","og_site_name":"IECAH","article_published_time":"2013-04-07T23:00:00+00:00","article_modified_time":"2021-09-24T15:30:41+00:00","og_image":[{"width":341,"height":247,"url":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/indigenas.jpg","path":"\/home\/ul-standards\/www\/iecah\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/indigenas.jpg","size":"full","id":6584,"alt":"FOTO: Jaime Pérez. Publicada en el periódico El Colombiano 23\/03\/13","pixels":84227,"type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Otros","Tiempo de lectura":"13 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#website","url":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/","name":"IECAH","description":"investigar. formar. incidir.","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"es"},{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#primaryimage","inLanguage":"es","url":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/indigenas.jpg","contentUrl":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2013\/04\/indigenas.jpg","width":341,"height":247,"caption":"FOTO: Jaime Pérez. Publicada en el periódico El Colombiano 23\/03\/13"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#webpage","url":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/","name":"Retos de la acci\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\u00edtico delos pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos - IECAH","isPartOf":{"@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#primaryimage"},"datePublished":"2013-04-07T23:00:00+00:00","dateModified":"2021-09-24T15:30:41+00:00","author":{"@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#\/schema\/person\/107058e90654051d2522dee87586349b"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/retos-de-la-accion-humanitaria-en-un-contesto-de-empoderamiento-politico-delos-pueblos-indigenas-latinoamericanos\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Retos de la acci\u00f3n humanitaria en un contexto de empoderamiento pol\u00edtico delos pueblos ind\u00edgenas latinoamericanos"}]},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#\/schema\/person\/107058e90654051d2522dee87586349b","name":"Otros","image":{"@type":"ImageObject","@id":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/#personlogo","inLanguage":"es","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/82b31c3a81db0197fd17f00dc81538c26d5fcb1af8cbe3c899d391c4a0de706b?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/82b31c3a81db0197fd17f00dc81538c26d5fcb1af8cbe3c899d391c4a0de706b?s=96&d=mm&r=g","caption":"Otros"},"url":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/author\/adminv15\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/users\/321"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6585"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6585\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14947,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6585\/revisions\/14947"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6584"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6585"},{"taxonomy":"iecah_area","embeddable":true,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/iecah_area?post=6585"},{"taxonomy":"iecah_language","embeddable":true,"href":"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-json\/wp\/v2\/iecah_language?post=6585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}