![\"islam1200x400\"](\"https:\/\/ul-standards.org\/iecah\/wp-content\/uploads\/2015\/09\/islam1200x400.jpg\")
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Para esglobal.<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 fracasando la estrategia frente al terrorismo yihadista? Un repaso a las principales equivocaciones que est\u00e1n comentiendose… \u00a0<\/p>\n <\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Para esglobal.<\/strong><\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 fracasando la estrategia frente al terrorismo <\/em>yihadista? Un repaso a las principales equivocaciones que est\u00e1n cometi\u00e9ndose.<\/em><\/strong><\/p>\n Ni Occidente habla con una sola voz, ni el islamismo radical es un movimiento monol\u00edtico. En consecuencia, tampoco puede haber una interpretaci\u00f3n \u00fanica sobre las interacciones entre ambos actores. Aun as\u00ed, es posible identificar errores -unos interesados y otros como producto de la simple ignorancia- que permiten pronosticar que, si no se produce un giro radical en la estrategia frente a lo que com\u00fanmente se presenta como una amenaza a la seguridad mundial, el fracaso est\u00e1 a la vuelta de la esquina.<\/p>\n El confuso manejo de los conceptos<\/strong><\/span>.<\/span> Sin que tenga ning\u00fan derecho de autor sobre la idea, nadie ha tenido tanta influencia a la hora de convertir al islam en el nuevo enemigo a batir como Samuel P. Huntington. En 1993, con su concepto del \u201cchoque de civilizaciones\u201d, logr\u00f3 un impacto global con unos argumentos que pretend\u00edan no solamente explicar el mundo de la postguerra fr\u00eda sino tambi\u00e9n convertirse en el nuevo gu\u00eda estrat\u00e9gico para unos Estados Unidos al que se le presentaba la oportunidad hist\u00f3rica de liderar el planeta en solitario. El islam -como sustituto del comunismo- pas\u00f3 desde entonces a ocupar el lugar del \u201cotro\u201d, del \u201cenemigo\u201d obstinado en imponer sus ideas a nivel global por cualquier v\u00eda.<\/p>\n La idea -en un momento de desorientaci\u00f3n estrat\u00e9gica tras el fin de la confrontaci\u00f3n bipolar y cuando las costuras del statu quo<\/em> impuesto por Londres y Par\u00eds, primero, y Washington, despu\u00e9s, mostraban abiertamente su insostenibilidad frente a unas sociedades \u00e1rabo-musulmanas deseosas de librarse de gobernantes locales corruptos e ineficientes apoyados por Occidente- fue bien acogida tanto por gobiernos occidentales como por la OTAN y otros actores.<\/p>\n En lugar de analizar las causas estructurales que explicaban el descontento de la ciudadan\u00eda de esos pa\u00edses, se emprendi\u00f3 una huida hacia adelante que, para hacer m\u00e1s visible a\u00fan la supuesta maldad intr\u00ednseca del islam, opt\u00f3 por mezclar conceptos que todav\u00eda hoy se usan indebidamente. As\u00ed, se ha ido creando un estado de opini\u00f3n que no suele distinguir entre una creencia religiosa (islamismo), una opci\u00f3n pol\u00edtica concreta (el islamismo radical) y una expresi\u00f3n de violencia extrema (el terrorismo yihadista<\/em>). Es cierto que de ese modo, metiendo a todo lo que se asociase a islam en un mismo saco y magnificando la importancia del nuevo enemigo, se logr\u00f3 sumar a muchos aliados occidentales temerosos de perder sus privilegios, pero a cambio se ha acentuado todav\u00eda m\u00e1s el antioccidentalismo de muchos ciudadanos de esos pa\u00edses, que se sienten se\u00f1alados como enemigos por sus creencias o apuestas pol\u00edticas, y se ha dificultado a\u00fan m\u00e1s la lucha contra la verdadera amenaza (el terrorismo yihadista<\/em>), al robustecerla y al perder aliados tan necesarios como todos los islamistas que rechazan la violencia.<\/p>\n La incoherencia entre valores y principios e intereses<\/strong>.<\/span> Aunque el discurso occidental parezca apostar por la defensa de valores y principios de supuesta validez universal, la realidad cotidiana muestra claramente que es la desnuda defensa de intereses lo que fundamenta sus relaciones con los pa\u00edses de identidad isl\u00e1mica. Intereses principalmente geoecon\u00f3micos, derivadosde la significativa dependencia energ\u00e9tica de los hidrocarburos que muchos de ellos atesoran. La seguridad energ\u00e9tica, en \u00faltimo t\u00e9rmino, lleva a creer en demasiadas ocasiones que existen atajos que nos pueden garantizar unos suministros tan vitales, a cambio de mirar para otro lado cuando nuestros interlocutores violan los derechos de sus propias poblaciones o quebrantan la ley internacional.<\/p>\n Si fuera necesario ejemplificar esta pauta general de comportamiento, no hay ning\u00fan caso tan patente como el que afecta al r\u00e9gimen saud\u00ed. No hay nada en su gesti\u00f3n interna que se acomode a los fundamentos propios de un Estado de derecho, mientras que en el terreno de la pol\u00edtica exterior existen sobradas evidencias sobre su implicaci\u00f3n en la financiaci\u00f3n del terrorismo yihadista<\/em>. Aun as\u00ed, tanto Washington (principal suministrador de armas y primer sost\u00e9n de su seguridad) como el resto de las capitales occidentales prefieren mantener la ficci\u00f3n de que la casa de los Saud es un \u201cr\u00e9gimen \u00e1rabe moderado\u201d. Mientras no entendamos que la defensa de valores y principios es precisamente la mejor v\u00eda para defender nuestros intereses seguiremos reforzando a gobernantes impresentables y, de paso, alimentando el sentimiento antioccidental de poblaciones que desean librarse de sus propios gobernantes y que constatan que uno de sus principales puntos de apoyo para mantenerse en el poder es un Occidente que siempre prefiere \u201clo malo conocido\u201d, ante el temor de que cualquier alternativa pretenda modificar un statu quo<\/em> que nos resulta tan favorable desde hace d\u00e9cadas (sirva Egipto de ejemplo).<\/p>\n La persistencia de una visi\u00f3n aferrada al pasado<\/strong>.<\/span> Lastrados por una visi\u00f3n de superioridad en la que se entremezclan resabios neocolonialistas y paternalistas, se constata una enorme resistencia occidental a aceptar la necesidad del cambio de paradigma en las relaciones con los pa\u00edses \u00e1rabo-musulmanes. Un paradigma que, primero, provoc\u00f3 la divisi\u00f3n artificial de territorios para conformar Estados nacionales que no se correspond\u00edan con los deseos de las poblaciones locales, sino con los de las potencias europeas interesadas en aplicar una vez m\u00e1s el eterno principio de \u201cdivide y vencer\u00e1s\u201d. A continuaci\u00f3n se apost\u00f3 por l\u00edderes locales que estuvieran dispuestos a aceptar su papel subordinado en el juego (a cambio de disfrutar sin trabas externas de las riquezas que amasaran a espaldas de su propia ciudadan\u00eda), sin importar cu\u00e1l era su nivel de compromiso democr\u00e1tico o su modelo de desarrollo nacional. En definitiva, se sacraliz\u00f3 un determinado statu quo<\/em> que preservaba los privilegios occidentales en connivencia con unos gobernantes locales crecientemente fracasados y autoritarios, todo ello al margen de las expectativas y demandas de unas poblaciones que ya desde m\u00e1s de tres d\u00e9cadas crece a ritmos muy superiores al de las econom\u00edas nacionales.<\/p>\n Es as\u00ed -atados a un modelo que pudo haber sido \u00fatil en su momento, pero que hoy es \u00e9tica y pol\u00edticamente insostenible- c\u00f3mo se explica la ambig\u00fcedad occidental (cuando no el rechazo apenas disimulado) ante la mal llamada \u201cprimavera \u00e1rabe\u201d. Las movilizaciones ciudadanas que han provocado la ca\u00edda de cuatro dictadores \u00e1rabes (aunque no han logrado, salvo en T\u00fanez, encarar un cambio de sistema) y han activado a amplios colectivos en muchos otros Estados son el reflejo de fallas estructurales que cuestionan tanto a los gobiernos locales como al modelo de relaciones con Occidente. Ese caldo de cultivo -en el que confluyen deficiencias sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas que afectan a amplias capas de la poblaci\u00f3n con la persistencia de dobles varas de medida a nivel internacional para juzgar la actuaci\u00f3n de diferentes pa\u00edses (con Israel como referente)- ha sido muy bien aprovechado por el islamismo radical (ah\u00ed est\u00e1n para demostrarlo los resultados electorales de Ham\u00e1s, Ennahda, los Hermanos Musulmanes y Justicia y Desarrollo entre tantos otros). Ese inusitado resurgimiento del islam pol\u00edtico est\u00e1 provocando el p\u00e1nico occidental, ante la posibilidad de encontrarse a corto plazo con nuevos interlocutores que no est\u00e9n dispuestos a aceptar el papel subordinado que las potencias occidentales han reservado hasta hoy a los gobernantes del mundo \u00e1rabo-musulm\u00e1n.<\/p>\n Si no estamos dispuestos a aceptar el reto que supone la libre expresi\u00f3n de la ciudadan\u00eda \u00e1rabe, adem\u00e1s de incoherentes con nuestros propios postulados democr\u00e1ticos, estaremos adoptando una actitud suicida que solo augura mayores niveles de inestabilidad.<\/p>\n La sobredimensionada valoraci\u00f3n de la amenaza<\/strong>.<\/span> Las habituales y alarmistas declaraciones de nuestros gobernantes nos pueden hacer pensar que estamos en \u201cguerra\u201d contra el islamismo radical (confundi\u00e9ndolo a menudo con el terrorismo yihadista<\/em>) y que este \u00faltimo es la amenaza m\u00e1s importante de la agenda de seguridad mundial. Sin embargo, los an\u00e1lisis detallados sobre el problema siguen mostrando que, desde una perspectiva occidental, no est\u00e1 en condiciones de provocar el colapso de ning\u00fan Estado funcional ni de provocar grandes matanzas (comparados con muchas otras amenazas).<\/p>\n Es, por supuesto, una amenaza bien real, pero ni Al Qaeda ni Daesh ni ning\u00fan otro grupo yihadista tiene hoy la capacidad de subvertir el orden internacional y ni siquiera de sostener en el tiempo sus delirantes califatos. Por lo que respecta al n\u00famero de v\u00edctimas mortales que provoca, las cifras acumuladas desde 2000 muestran que no m\u00e1s de un 5% de todos los atentados cometidos en el planeta han tenido como objetivo a ciudadanos occidentales. Conviene, por tanto, ponderar adecuadamente la gravedad del problema para no dejarse llevar por un alarmismo que, m\u00e1s bien, parece interesado en alimentar el temor generalizado en nuestras calles como mecanismo preferente para ir recortando progresivamente el marco de derechos y libertades que nos definen como sociedades abiertas (con la falsa promesa de mayor seguridad).<\/p>\n Los errores en la respuesta<\/strong><\/span>.<\/span> Nada de esto significa que el problema que plantea el yihadismo<\/em> no sea serio. Lo que interesa entender, como mero balance de la experiencia acumulada en este terreno, es que mientras la respuesta siga siendo cortoplacista y casi exclusivamente centrada en el protagonismo de los medios militares (ayer en Afganist\u00e1n e Irak y hoy en Siria e Irak nuevamente, sin olvidar Mal\u00ed, Somalia o Nigeria) no habr\u00e1 modo alguno de resolverlo. Es obvio que llegados al punto de amenaza que hoy representa Daesh es necesario apelar a los instrumentos militares. Pero si esto no va acompa\u00f1ado en mayor medida de estrategias sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas, que atiendan a las causas estructurales que alimentan la radicalizaci\u00f3n y el yihadismo<\/em>, lo m\u00e1ximo que se puede lograr es apenas ganar alg\u00fan tiempo hasta que el peligro brote nuevamente, m\u00e1s reforzado y menos dispuesto a la negociaci\u00f3n.<\/p>\n De nosotros depende elevar nuestro nivel de ambici\u00f3n, pasando de la mera gesti\u00f3n del problema a su resoluci\u00f3n. Sabiendo, adem\u00e1s, que nada garantiza el \u00e9xito del empe\u00f1o.<\/p>\n<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Para esglobal. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 fracasando la estrategia frente al terrorismo yihadista? 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